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佛法東傳兩千載 圣跡星布三千里 ——古代絲綢之路上的甘肅佛教石窟述要

時間:2017-02-24 10:07:03 來源:敦煌研究院 作者:考古研究所 王嬌 點擊:

    

 
莫高窟第323窟(初唐)中留存有張騫出使西域的畫面
 
 
    西漢武帝時,張騫出使西域,開通了絲綢之路,中原王朝與西域諸國的交往日益頻繁。兩漢之際,發源于南亞次大陸的佛教沿著絲綢之路傳入了中國。今甘肅省處于古代絲綢之路的咽喉地段,西接西域,東連長安,成為我國較早接觸佛教的地方之一。在敦煌懸泉置遺址中出土了帶有“浮屠里”字樣的漢代簡牘,證明早在東漢時期,佛教就已傳入河西地區。
 
 
莫高窟第285窟(西魏)中留存著戰爭場面
 
    魏晉南北朝時期,國家分裂,社會動蕩,戰亂頻繁,民眾困苦,百姓為尋求今世的精神慰藉和來世的輪回解脫紛紛信仰佛教,各族統治者為加強思想控制,也大力宣揚佛教,佛教因而在中國得到了蓬勃發展。位于絲路咽喉要道的河西涼州地區和當時的中原王朝的京都地區成為了佛教發展的中心,在絲綢之路上往來的中外高僧們如竺法護、鳩摩羅什、曇無讖等常在敦煌、涼州停留譯經、傳道。
 
    中國佛教石窟藝術也在此時興起。由于其特殊的地理位置,甘肅地區保存了許多開鑿時間較早、延續時間較長、規模較大的佛教石窟群。甘肅省現存大小石窟205處,其中比較著名的有敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、玉門昌馬石窟、肅南文殊山石窟、馬蹄寺石窟及金塔寺石窟、武威天梯山石窟、永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、慶陽北石窟寺等。
 
 
 
 
甘肅省主要石窟分布圖
 
    其中規模最大、延續時間最長的是位于甘肅省敦煌市東南25公里鳴沙山東麓斷崖上的莫高窟,始建于前秦建元二年(366年),歷經十六國、北朝、隋、唐、宋、西夏、元各代的修建,現存洞窟735個,彩塑2400余身,壁畫4.5萬平方米,是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂,也是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫。
 
 
敦煌莫高窟北區
 
    靈寺石窟位于甘肅省臨夏回族自治州永靖縣西南約四十公里處的積石山崖壁上,現存窟龕216個,保存有西秦至元、明時代的造像近800尊,壁畫面積約1000平方米,以及大型摩崖石刻4方、石碑1方等。第169窟內有西秦建弘元年(420年)的墨書題記,是中國現存有明確文字紀年時代最早的洞窟。
 
 
炳靈寺石窟
 
    麥積山石窟位于甘肅省天水市麥積區,始建于后秦,后經過歷代的開鑿擴建,現存窟龕211個,大大小小的造像7200余尊。麥積山的雕塑內容豐富,以細膩精致見長,被譽為“東方雕塑陳列館”。
 
 
麥積山石窟
 
    以上三座石窟都已被列入“世界文化遺產”名錄。西千佛洞、榆林窟、天梯山石窟、北石窟寺保存了大量各個時代精美的塑像和壁畫,被列為全國重點文物保護單位。
 
 
慶陽北石窟寺
 
     如果把絲綢之路比作一條熠熠生輝的金線,那么甘肅的各個石窟就像是一顆顆串在這條線上的璀璨珍珠。這些石窟同處絲綢之路上,在各個時代,既相互聯系,又有著各自的特點。
 
 
天梯山石窟
 
    十六國時期,河西作為佛教中心之一,較早地出現了石窟寺。莫高窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟都保存有十六國時期的洞窟,天梯山石窟可能就是歷史上記載的“涼州石窟”,對后來中原石窟的營建產生過重大影響。現存最早有明確紀年的洞窟是炳靈寺石窟第169窟,窟內有佛龕24個,絕大多數為西秦時期所造,其中第6龕有“建弘元年”題記。在這些洞窟中的塑像和壁畫風格拙樸渾厚,具有濃郁的西域藝術特色,如莫高窟北涼壁畫人物造型均采用西域式暈染法(即凹凸法)來表現人物面部和肢體的立體感,還有長卷發垂肩的菩薩、希臘愛奧尼式柱頭的龕柱,都是中國佛教石窟藝術的最初面貌。
 
 
建造于北魏時期的莫高窟第257窟就是中心塔柱窟
 
    南北朝時期,絲綢之路沿線各國之間政治、經濟、文化的交往更加頻繁和深入,南來北往的使者們不僅將西域的藝術文化帶到了中原,也把中華文明的種子播撒在絲路沿線。從這一時期甘肅石窟的開鑿可見一斑,魏晉時期是甘肅各大石窟開鑿的一個高峰,此時比較流行的中心塔柱窟,是受到了印度“支提窟”的影響。在曇曜主持開鑿云岡石窟之后,云岡石窟兼具漢代傳統藝術和古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的獨特藝術風格對國內各大石窟都造成了影響。到了北魏晚期,由于統治者推行漢化改革而出現的一種清新典雅的“秀骨清像”藝術風格,風靡于各大石窟,在莫高窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟、北石窟寺的相應洞窟中均有體現。
 
莫高窟第292窟菩薩塑像衣裙上的蓮花聯珠紋
 
    隋唐時期是絲綢之路交往的鼎盛期。國力的強盛為對外交往奠定了基礎,統治者的重視為絲路交流提供了便利條件。據記載,隋煬帝于公元大業五年(601年)親臨河西,在張掖召見西域二十七國的使者,舉辦貿易盛會。在莫高窟隋代洞窟脅侍菩薩的華麗的裙擺上,可以看到來自波斯的聯珠狩獵紋。唐太宗時期,高僧玄奘由絲綢之路經中亞往印度取經、講學,更是促進了中印佛教和文化的交流。隋唐時期是中國寺觀壁畫發展的黃金時期,也是甘肅石窟的輝煌時期,僅莫高窟隋唐時期的洞窟就有300多個。由于相互交流的頻繁和深入,佛教藝術所表現的面貌也更為相似。這一時期洞窟壁畫的主要內容為經變畫,這些繪制精美的經變畫從題材內容到表現形式,都與文獻所記載的當時兩京寺觀壁畫相符合。塑像的制作也在唐代達到了巔峰,塑像比例協調,姿態優美,人物特色鮮明,如莫高窟第45窟中的一組造像,釋迦莊嚴肅穆,迦葉老成持重,阿難溫順恭謹,脅侍菩薩軀體呈S型,優雅端莊,天王雄健威武。麥積山第5窟中的唐代塑像也與莫高窟唐代塑像有異曲同工之妙。
 
    安史之亂后唐朝開始衰落,吐蕃侵占西域,北方地區戰火不斷,絲綢之路逐步走向低谷。中原與河西地區的交往受到限制,炳靈寺石窟、麥積山石窟、北石窟寺靠近中原地區,與中原一帶佛教石窟關系更為密切。而位于河西的莫高窟、榆林窟在吐蕃時期和歸義軍統治時期,政治相對穩定,統治者崇信佛教,石窟的營建活動依然活躍,保留了大量晚唐、五代、宋時期精美絕倫的壁畫。
 
 
西夏至元代時期敦煌石窟中的精品畫作《水月觀音》
 
    西夏至元代,在莫高窟、榆林窟等石窟留下了不少雕塑和壁畫作品。榆林窟第2窟中的水月觀音尤為著名,繪制于西夏時期,畫面中月色朦朧,觀音悠閑自若,營造出情景深曠的意境。明清以后,麥積山石窟、炳靈寺石窟及河西各石窟都有對前代洞窟重修重繪的情況。
 
    莫高窟、西千佛洞、榆林窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟、北石窟寺……這些散布于絲綢之路沿線的大小石窟,歷經千余年,跨越三千余里,既是宗教、文化、藝術的結晶,也是絲路歷史的見證。來自西域的佛教藝術和來自中原的傳統藝術在甘肅石窟中交互融合,形成了輝煌燦爛的甘肅石窟藝術。
 
 

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